„Es ist das Schicksal von Israelis und Palästinensern Nachbarn zu sein“

Wer die Einlassungen deutscher Israelfreunde über die Unruhen in Jerusalem verfolgt hat, weiß heute, dass es in Mekka Metalldetektoren gibt. Metalldetektoren, die Pilger am Wallfahrtsort vor Anschlägen schützen und die Buurmans davor sich ein differenziertes Bild zu machen. Von unserem Gastautor Oliver Vrankovic.

Es ist möglich, sich mit der Gedankenwelt beider Seiten zu befassen, ohne seinen Standpunkt gegen Äquidistanz einzutauschen. Ich habe das vor einiger Zeit von israelischen Siedlern aus Gush Ezion gelernt.

Mir kamen in den letzten zwei Wochen sehr oft meine Recherchen zu Roots in den Sinn, einer lokalen Initiative für die interreligiöse Verständigung zwischen den Bewohnern des Siedlungsblocks Gush Ezion und deren palästinensischen Nachbarn. Den Aktivisten von Roots geht es darum, Israelis und Palästinenser dazu zu bringen, den Naritiv der jeweils anderen Seite als Teil einer Realität zu begreifen, ohne dabei von der Gültigkeit der eigenen Anschauung Abstand zu nehmen.

Wenn die Palästinenser das edle Heiligtum Haram esh-Sharif verteidigen, ist dies oft bis Ramat Gan zu spüren.

Wer hier lebt, ist unmittelbar davon betroffen, dass quer durch die muslimische Welt kolportiert wird, dass die heiligen islamischen Stätten auf dem Tempelberg in Jerusalem in Gefahr seien. Befeuert wird diese Verleumdung von Raed Salah und dem nördlichen Zweig der Islamischen Bewegung in Israel. Die Islamisten sind ein israelischer Ableger der Muslimbrüder und streuen Lügen, um einen Bürgerkrieg anzuzetteln. Raed Salah, der Israel durch ein Kalifat ersetzt sehen möchte, warnt unermüdlich, dass Al Aksa in Gefahr sei, weil Israel eine Aufteilung des Tempelbergs plane. Obwohl Israel wiederholt versicherte, am Status quo – (eingeschränktes) Besuchsrecht bei gleichzeitigem Gebetsverbot für Juden und andere Nicht-Muslime – nichts ändern zu wollen, brauen sich darüber wiederkehrend Ausschreitungen zusammen, auf denen dann skandiert wird: „Mit unserer Seele und unserem Blut werden wir Al-Aksa verteidigen.“

Nachdem es im Juli 2015 zum wiederholten Mal, seit ich in Israel lebe, Ausschreitungen auf dem Tempelberg gab, wurde in den Tagen vor den hohen jüdischen Feiertagen die vermeintliche Gefahr der heiligen islamischen Stätten in Al Quds auf ein Neues heraufbeschworen. Meine arabische Bekannte Rena war schockiert zu sehen, wie sich die Lügen des “Verteidiger von Al Aksa” bei bei vielen Arabern in Israel und außerhalb Israels verfingen. Als säkulare Araberin, die dem Tugendterror ihrer arabischen Geburtsstadt in die gemischte Stadt Ramle entflohen war, sah sie mit Unbehagen, wie sich auch dort Spannungen aufbauten. In der Al Aksa Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem, der Moschee mit den silbernen Kuppeln, einer der größten Moscheen der Welt, die jeden Freitag von Zehntausenden Gläubigen aufgesucht wird, wurden haufenweise Steine und Brandsätze gelagert. Folglich kam es an mehreren aufeinanderfolgenden Tagen zu Riots auf und um den heiligen Ort.

Ihr erstes Todesopfer sah die damit korrespondierende Anschlagswelle am Abend des jüdischen Neujahrsfests, nachdem Alexander Levlovitz nach einem Steinwurf auf sein Auto die Kontrolle über das Fahrzeug verloren hatte. Zwei Tage nach dem fatalen Attentat beschuldigte Palästinenserpräsident Mahmoud Abbas die Juden, die Al-Aksa-Moschee mit ihren „dreckigen Füßen“ zu „entweihen“. Und bekräftigte, dass alles getan werden müsse, um dies zu verhindern. “Wir begrüßen jeden Tropfen Blut, der um Jerusalems Willen vergossen wurde. Dieses Blut ist rein, es ist pures Blut, vergossen für Allah und für seinen Willen. Jeder Märtyrer wird einen Platz im Paradies finden und jeder Verwundete von Allah belohnt werden.”

In der Woche des Laubhüttenfestes wurde das israelische Elternpaar Henkin vor den Augen ihrer vier Kinder von Terroristen erschossen.
“Sie haben einen Vater und eine Mutter ermordet”, hörte unsere Kindergärtnerin die Kinder erzählen und bat uns Eltern darauf zu achten, was die Kinder im Fernsehen mitbekommen und dies gegebenenfalls mit ihnen zu thematisieren. Und damit war Al Aksa Teil vom Leben unserer Familie.

Videos aus palästinensischen Moscheen und palästinensischen Demonstrationen, auf denen mit Messern herumgefuchtelt und “Tod den Juden” gefordert wird, erreichten jeden Israeli. Zu den vielen blutigen Anschlägen kamen tägliche Ausschreitungen in Ost-Jerusalem und gewalttätige Demonstrationen von Um El Fahm bis Ramle. Die Spielplätze wurden leer und der Zugang zu unserem Kindergarten wurde von einem bewaffneten Wachmann beschützt.
Nach Anschlägen im Zentrum wurde die Tür im Altersheim verschlossen und der Pförtner bewaffnet.

Begleiterscheinungen der Anschlagserie waren an die Oberfläche geschwemmte Vorurteile. Im Stillen gehegte Anschauungen über die Araber an sich wurden offen dargelegt. Rena blieb zu Hause. Die Kluft zwischen Juden und Arabern vertiefte sich.

Am 14. Juli 2017 wurden zwei Drusen im Dienst der israelischen Polizei am Eingang zum Tempelberg von Arabern aus Um El Fahm ermordet. Die Terroristen kamen vom Tempelberg und flohen anschließend dorthin zurück, wo sie von israelischen Sicherheitsleuten erschossen wurden. Es ist anzunehmen, dass die Attentäter im Sinn hatten, den schwelenden Konflikt um den Tempelberg zu entflammen. Die israelische Polizei ließ das Plateau zunächst sperren, sagte das Freitagsgebet ab und brachte Metalldetektoren an den Zugängen zum Plateau an. Nach dem Status quo verwaltet die jordanische Religionsstiftung Waqf den Tempelberg, während Israel für die Sicherheit zuständig ist. Und wenn die israelische Polizei für die Sicherheit zuständig ist und es in Mekka Metalldetektoren gibt (und übrigens schon immer am Mugrabi Tor, durch das Nicht-Muslime den Tempelberg betreten), können auch an den Zugängen zum Tempelberg welche stehen. So sahen es zumindest die israelische Polizei, israelsolidarische Deutsche und rechte israelische Politiker. Letztere zeigten sich begeistert von der Vorstellung langer Schlangen muslimischer Gläubiger an den Zugängen zum Tempelberg. Die palästinensischen Muslime sahen das anders und der Obermufti von Jerusalem verbot den Gläubigen, das edle Heiligtum durch die Detektoren zu betreten. Es folgten tägliche Massengebete außerhalb der Altstadtmauern und daran anschließend Unruhen bis in die Nacht. Jedem Israeli war klar, dass der Freitag blutige Zusammenstöße zwischen Palästinensern und israelischen Sicherheitskräften und Tote sehen würde. Gegen die Warnung des Inlandsgeheimdienstes und der Armee beschloss das israelische Sicherheitskabinett, trotzdem die Detektoren aufgestellt zu lassen und es auf die Machtprobe ankommen zu lassen. Eine Mehrheit der Israelis stand hinter dem konfrontativen Kurs. Am Freitagmorgen waren am Einkaufsladen bei mir ums Eck in Amidar drei große Aufkleber angebracht, die den Tempelberg in voller Pracht zeigten – mit dem dritten Tempel statt des Felsendoms und der Al Aksa Mosche. Ein Motiv, das aus den Souvenirläden aus dem jüdische Viertel in Jerusalem bekannt ist und in dem wahlweise religiöse Folklore zu sehen ist oder die Agitation rechter Stiftungen wie der „Temple Mount Faithful“, die tatsächlich zum Bau des dritten Tempels aufrufen. Es war einer jener wenigen Tage, an denen in meinem Viertel über Politik gesprochen wurde. Das Viertel ist rechts, religiös und orientalisch, und überall wurde die Parole ausgegeben den Arabern zu zeigen, wer Herr im Haus ist. Wobei auf Nachfrage schon die Hoffnung geäußert wurde, es möge darüber hinaus bitte zu keiner weiteren Intifada kommen. Es kam, wie es anzunehmen war: Drei Palästinenser starben bei den Ausschreitungen. Darunter Mohammed Abu Ghannam, ein 20jähriger Student aus einer großen Familie vom Ölberg. Nach Aussage des Aktivisten Ahmed Maswadeh ging er jeden Tag zum Gebet. Verstörende und tausendfach in den sozialen Medien geteilte Szenen ereigneten sich, als israelische Sicherheitskräfte ins Al-Maqasid-Krankenhaus eindrangen und versuchten, den Leichnam in ihre Gewalt zu bringen. Den Palästinensern gelang es, diesen über die Mauern des Krankenhauses zu hieven um das zu verhindern.

Freitag Abend drang ein Palästinenser in ein Haus in Halamish ein und ermordete drei Israelis auf bestialische Weise. Seinen Abschiedsworten nach zu urteilen glaubte er, dass die Juden die heiligen Stätten des Islam entweihen würden – also genau jene Verleumdungen, die von al-Jazeera, Hamas, Raed Salah und den palästinensischen Medien geteilt werden.
Die kühnsten Vorstellungen der Terroristen, die mit der Ermordung der Polizisten einen Flächenbrand auslösen wollten, seien wahrscheinlich noch übertroffen worden, sagt Eran Tzdikiau. Der Aktivist Eran von Ir Amim, der sich dafür einsetzt, Israelis das Leben in Ost-Jerusalem verständlich zu machen, bezeichnete die Detektoren vom ersten Tag an als idiotische Provokation, da diese von den Arabern als weitere Demütigung durch die Besatzung wahrgenommen würden.

Die Unruhen setzten sich nach dem blutigen Freitag fort und es wurde klar, dass ein Beharren auf den Detektoren eine Welle der Gewalt bedeuten würde.

Zsusi Schindler fasste prägnant zusammen, dass Netanyahu auf einen Baum geklettert sei, von dem jeder wusste, dass er zu hoch sei. Irgendwo, so sagt die Frau aus dem Kibbuz Kfar Menachem, habe er wohl seinen politischen Instinkt auf seinen vielen Reisen verloren. Sonst hätte er auf die Armee und den Inlandsgeheimdienst gehört, die von den Detektoren abrieten.

Ein demütigendes Einlenken Israels war eigentlich schon Samstag Abend abzusehen.

Die Fatach setzte alles daran, mit dem Kampf um den Tempelberg assoziiert zu werden. Bereits am Sonntag setzte Abbas die Sicherheitskooperation mit Israel aus. Der ungeliebte Palästinenserpräsident weiß, dass es der Albtraum des israelischen Sicherheitsapparates ist, wieder unmittelbar über die Palästinenser herrschen zu müssen.

In Hinblick auf die Architektur des Nahen Ostens war plötzlich Israels mühevoll aufgebaute Allianz gegen den Iran gefährdet. Das Desaster zeichnete sich immer mehr ab.

Sonntag Abend bekam dieses Desaster dann eine neuerliche tragische Wendung. An der israelischen Botschaft in Amman erschoss ein israelischer Sicherheitsmann zwei Jordanier. Der Sicherheitsmann wurde Faustpfand für das Königreich. Ausgerechnet Jordanien hatte nun die Möglichkeit, gegenüber Israel auf das Recht auf ungestörte Religionsausübung zu pochen und Israel zum Abbau der Detektoren zu zwingen. Jordanien ist das Land, das Juden bis 1967 nicht an die Klagemauer ließ und heute nur wegen der Zusammenarbeit mit Israel überhaupt noch existiert. Es war genau die Demütigung, die Israelis noch gebraucht hatten.

Gleichzeitig bot es einem Mann einen unerwarteten Ausweg. Selbst für seine Verhältnisse zynisch schrieb Israels renommiertester Kolumnist Nahum Barnea, dass Netanyahu ein Blumenbouquet und eine Dankeschönkarte an den Sicherheitsmann schicken solle.

Am Dienstag Abend baute die israelische Polizei die Detektoren ab. 77 % der Israelis sahen es als Kapitulation. Meine Mühen sie noch zu Gesicht zu bekommen blieben erfolglos. Ab dem österreichischem Hospiz galten Durchgangsbeschränkungen. Mehrere schwer bewaffnete Polizisten führten Kontrollen durch. Die Anspannung war greifbar. Eine Frau wurde angebrüllt, die Hand hinter dem Gesichtsschleier hervorzuholen. Der Ton gegenüber den Arabern war rau. Die Angst vor einem Anschlag lag in der Luft. An der Saleh Addin Strasse, dem palästinensischen Stadtzentrum von Jerusalem, drohte ein Zusammenstoß. Außerhalb des Löwentors fanden sich die ersten Gläubigen zum Abendgebet ein. Wasserwerfer, Spezialeinheiten und berittene Polizei wurden in die Richtung beordert. Durch das Herodestor gelang es mir, einen von zwei Zugängen zum Tempelberg zu erreichen. Einer war zu, der andere streng bewacht. Bevor ich fragen konnte, wo die Detektoren sind, wurde ich at gunpoint gecheckt. In vergleichsweise ruhigen Stunden, in denen ich in Ost-Jerusalem war, wurde mir klar, dass der Zustand eine Zumutung für alle Seiten ist.

Dem Waqf war der Abbau der Detektoren Dienstagnacht indes nicht genug. Die Tempelbergverwalter forderten die vollständige Rücknahme aller Sicherheitsinstallationen, die seit dem 14. Juli angebracht wurden.

„Ich sehe in der Entscheidung unserer Regierung einen elementaren Fehler“, sagt Yehudis Jacobowitz aus Jerusalem: „Die Regierung meinte, entgegen den Empfehlungen von Geheimdiensten und Armee, Stärke demonstrieren zu müssen, und wir stehen nun geschwächter da als zuvor. Der Tempelberg ist ein zu explosives, aufgeheiztes Symbol in diesem Konflikt, als dass man diese Entscheidungen ohne die andere Seite (in dem Fall Jordanien und die Waqf) hätte treffen können.“

Ramsey Naamari stammt aus dem palästinensischen Flüchtlingslager Shuafat. Er hat eine salafistische Vergangenheit und dem Flüchtlingslager vor zwei Jahren den Rücken gekehrt, um ein säkulares Leben im Westteil Jerusalems zu führen. Auf jeden Fall, so sagt er, sei jetzt allen das israelische Dilemma klar, sich entscheiden zu müssen zwischen der Möglichkeit eines weiteren tödlichen Angriffs aus der Moschee und den exakt erwarteten Reaktionen der Muslime, wenn zivilisierte Menschen versuchen, wertvolle Menschenleben zu schützen.

Um der Sichtweise der Palästinenser auf den Grund zu kommen, bin ich am folgenden Tag nach Bethlehem gefahren. Die Israelis würden sagen, dass sie Gewalt anwenden, weil die Araber Gewalt anwenden, wurde mir dort auf Nachfrage erklärt. Tatsächlich würden aber Menschen, die gewaltlos gegen die Übernahme von Al Aksa protestieren, gewaltsam angegriffen. Ich begann zu begreifen, dass Palästinenser in den Protesten, die den Israelis als extrem gewalttätig erscheinen, den Anfang eines friedlichen Widerstands sehen.

Die Geschichte zeige, dass der Arroganz Israels nur mit Gewalt beizukommen sei, sagt Noor aus Bethlehem, der sich bei oben genannter Initative „Roots“ engagiert, und führt neben dem Yom Kippur Krieg den ersten und zweiten Libanonkrieg und die zweite Intifada an. Trotzdem sagt er, dass der friedliche Widerstand die beste Waffe der Palästinenser gegen die Besatzung sei.

Die Ausschreitungen, so erklärt er, hätten sich aus der Sicht eines Palästinensers nicht gegen die Detektoren gerichtet. Diese seien jedem Palästinenser von den Checkpoints als Teil der Besatzung bekannt. Eine der Demütigungen, die sie täglich zu schlucken hätten. Der Protest habe sich gegen die Kontrolle des Tempelbergs entsprechend der Kontrollen an den Checkpoints gerichtet. Aus Sicht der Palästinenser hätten die Israelis am Tempelberg keine legitime Autorität, um einseitige Sicherheitsmaßnahmen zu beschließen. In den Augen der Palästinenser sei dies eine Machtdemonstration der Besatzer gewesen. Am Tempelberg wurden die Detektoren als Symbol für die israelische Willkür angesehen. Man könne mit dieser Sichtweise, die auch vom internationalen Recht gedeckt sei, einverstanden sein oder nicht, sagt Noor. Wobei er sich u.a. auf die international nicht anerkannte Annexion Ost-Jerusalems 1980 bezieht. Wer ihm zuhört, versteht, wie unbrauchbar die Metalldetektoren von Mekka sind. Für die Souveränität über den Tempelberg hat er einen sehr interessanten Vorschlag. Vereinbarungen für den Ort des Glaubens sollten Angelegenheit von Religionsvertretern sein und zwischen Oberrabbinern und dem Waqf ausgehandelt werden. Die Politik solle sich raushalten.

Der Mittwoch Abend sah nach Augenzeugenberichten 30.000 beim Gebet vor dem Löwentor.

Viele Palästinenser und empathische Israelis feierten den friedlichen Massenprotest.

Es sei ein schöner Akt des gewaltlosen Widerstandes, sagt die israelisch-brasilianische Friedensaktivistin Rafaela Barka aus Jerusalem. Zum ersten Mal seit der Intifada fühlten sich die Palästinenser mächtig, und das ohne Gewalt. Natürlich gebe es gewalttätige Menschen unter ihnen, aber die überwiegende Mehrheit sehe sich inzwischen verpflichtet, den Kampf gegen die Besetzung mit friedlichen Mitteln zu führen.

In gleichen Duktus linker Aktivisten sagt Michal Shilor vom Interkulturellen Zentrum Jerusalem, dass sie zunächst Angst gehabt habe, dass es der Anfang einer neuen Gewaltwelle werden würde, wie die Messerangriffe 2015. In den sozialen Medien hätte sie aber im Gegensatz zu 2015 fast keine der gewalttätigen und wütenden Posts und Karikaturen gesehen.
Was geschah, sei beängstigend, weil es unbekannt sei, und nicht, weil es gewalttätig sei. Wie in fast jedem Massenprotest habe es auch Gewalt gegeben.
Trotzdem sei es vielleicht der erste soziale, gewaltlose Aufstand der Menschen in Ost-Jerusalem, vergleichbar mehr mit den Sozialprotesten 2011 in Israel als mit der Gewalt von 2015.

Am Donnerstag kehrten die Gläubigen auf den Tempelberg zurück. Die Palästinenser waren siegestrunken. Es gab Gewalt. Kurz wurde eine palästinensische Fahne gehisst.

Die friedlichen 30.000 wurden Mittwoch Nacht von 3.000 Arabern in Um El Fahm konterkariert. Nachdem die israelische Polizei Dienstag die Leichen der Terroristen, die die Polizisten erschossen hatten, auf Beschluss des Obersten Gerichts herausgeben musste, wurden diese in ihrer Heimatstadt beigesetzt. 3.000 Araber jubelten und stimmten feierliche Gesänge an und schworen „Märtyrer für Al-Aqsa“ zu werden.

Shmulik Shop ist Sicherheitsexperte und stolzer Bewohner von Ariel, der zweitgrößten jüdischen Siedlung. Über israelische Friedensaktivisten kann er nur den Kopf schütteln. Muslime unkontrolliert auf den Tempelberg zu lassen, sei schon immer ein fehlerhaftes Sicherheitskonzept gewesen, sagt er. Die Annahme, dass Muslime keine Feuerwaffen an den ihnen Heiligen Ort mitnehmen würden, wäre eine krasse Fehleinschätzung. Schließlich rufe Raed Salah vom inzwischen verbotenen nördlichen Zweig der Islamischen Bewegung zum Widerstand gegen die Besatzung auf. Und es sei kein Geheimnis, dass die Islamische Bewegung den Waqf unterwandert habe. Bei den Unruhen gehe es gar nicht um die Detektoren, erklärt auch er, sondern um die israelische Souveränität. Entsprechend sieht er den Abbau der Detektoren als PR Desaster für Israel an und als strategischen Fehler. Er hätte sich Standhaftigkeit gewünscht. An der PR Front hätten die Verflechtungen vom nördlichem Zweig der Islamischen Bewegung mit dem Waqf aufgezeigt werden müssen und die Detektoren hätten als defensive Sicherheitsmaßnahme bleiben müssen. Dass die Türkei, der Waqf und die Muslimbrüder die Flammen des Hasses auch nach Abbau der Detektoren weiter angefacht hätten, zeige klar auf, dass es eben nur darum gehe, Israel vom Berg wegzudrängen.

Je mehr ich mich mit dem Konflikt um den Tempelberg beschäftige, desto mehr erscheint er mir wie das Betrachten jener Illustrationen, in denen allein durch eine Änderung des Blickwinkels ein neues Bild erscheint. Ich habe den Vergleich von Hanan Schlesinger, einem stolzen Israeli aus dem Siedlungsblock Gush Ezion. Der Roots Aktivst sagt, es sei gleichsam schmerzhaft wie notwendig, das Narrativ der anderen Seite zu verstehen. Es ist das Schicksal von Israelis und Palästinensern Nachbarn zu sein.

Der Abbau der Detektoren ist eine Kapitulation. Trotzdem sollte sich jeder Mensch, der nicht in diesem Land lebt, fragen, mit welchem Recht er diese Kapitulation als großen Fehler anprangert. Vor allem, wenn ihm die Implikationen nicht klar sind. Israelsolidarität bedeutet nicht Parolen zu adoptieren. Zur Israelsolidarität gehört ein Verständnis der komplexen Realität.